गीता ज्ञान: कर्म से मुक्ति का आध्यात्मिक मार्ग क्या है?

दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।

बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः 
अर्थात् हे अर्जुन! सकाम कर्म योग ज्ञान योग की अपेक्षा में बहुत तुच्छ या कमजोर है। इसलिए ज्ञान योग की शरण लें। यह ज्ञान योग के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। धनंजय हीन कर्म, हीन कर्म, लंपट कर्म, ज्ञान योग से बहुत दूर है। फल की इच्छा के साथ की गई कोई भी क्रिया आत्मा के साथ उदारता नहीं दिखा सकती है।
यह श्लोक भगवान कृष्ण ने अर्जुन को भगवद गीता के दूसरे अध्याय के 49 वें श्लोक में कहा है। इसमें ज्ञान योग, सकाम कर्म योग आदि की चर्चा है। कुछ भी हासिल करने की इच्छा अपने आप में दुख की जड़ है। उस चीज को पाने का गम एक जगह बना रहा।  जिसका खामियाजा आपको भुगतना पड़ता है। इसलिए, यह कविता ज्ञान योग और सकाम कर्म योग की तुलना करती है और ज्ञान योग के लिए जाने का आग्रह करती है।
भगवान कृष्ण ने ज्ञान बुद्ध योग का मार्ग कहा है। गीता में भगवान कृष्ण कहते हैं, 'हे अर्जुन! यह ज्ञान आपके लिए ज्ञान योग के बारे में कहा जाता है। यहाँ निस्कम कर्म योग को बुद्ध योग भी कहा जाता है। वास्तव में, दोनों में ज्ञान की बात है। दोनों में बौद्धिक स्तर पर समानता बनाए रखी जानी चाहिए। इसलिए इसे समत्व बुद्धी योग कहा जाता है। इसलिए, धनंजय, संपूर्ण बुद्ध योग का आश्रय लें। '
पिछला वचन कहता है:
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ।
बुद्धिमान व्यक्ति इस जन्म में पुण्य और पाप दोनों का त्याग करता है। अर्थात् बुद्धिमान व्यक्ति इस जन्म में भी पुण्य और पाप से मुक्त हो जाता है। तो आपको समत्वरूप योग में स्थिर होना चाहिए। यह योग कर्मबंधन से छुटकारा पाने का तरीका है।
पहला अध्याय गीता का परिचय है, जिसमें एक तीर्थयात्री के विचार शामिल थे। लेकिन दूसरे अध्याय में कर्म क्या है? सकाम और निश्काम कर्म क्या है? ऐसे प्रश्न का उत्तर मांगा जाता है। महाभारत युद्ध में लड़ने वाले सभी कौरव और पांडव। लेकिन एकमात्र संदिग्ध अर्जुन था। अनुराग अर्जुन है। अनुराग, ईशता के लिए एक क्षेत्र विशेषज्ञ लगते हैं। अनुराग प्रारंभिक स्तर है। कृष्ण का उपदेश यह था कि यदि आप गृहस्थाश्रम में रहते हुए भी पश्चाताप महसूस करते हैं, तो याद रखें कि आपको वहाँ से भजन शुरू करना चाहिए। क्योंकि वह समाधि की पहली यात्रा है।
जुनून के पहले चरण में, परिवार का लगाव एक बाधा बन जाता है। सबसे पहले, हर कोई उस परम सत्य को प्राप्त करना चाहता है। लेकिन गीता में भगवान कृष्ण का संदेश है कि यह परिवार की आसक्ति है जो ज्ञान के मार्ग में बाधा है।
अपने स्वार्थ को पूरा करने के लिए या अपनी मनोदशा के अनुसार आगे बढ़ने के लिए, वह प्रचलित रूढ़ियों को प्रस्तुत करता है। यही बात अर्जुन ने महाभारत के युद्ध में की थी। कुल धर्म सनातन है। अर्जुन, जो एक ही कुल धर्म को याद करते हुए युद्ध के मोर्चे पर पहुंचे थे, वापस लौटने वाले थे। इसीलिए भगवान कृष्ण सदगुरु की उपस्थिति में पहुंचने से पहले इसे एक अनुष्ठान मानते हैं। इस जाल में गिरने से मनुष्य अलग-अलग संप्रदायों, छोटे और बड़े धड़ों और असंख्य जातियों में बंट जाता है।
हिंदू संस्कृति में कुछ संस्कार भी इस जाल में पड़ गए हैं। यह कहना कि किसी को छूने से धर्म नष्ट हो जाता है, इस बात का प्रमाण है कि हम धर्म के नाम पर बुराई के शिकार हैं। धर्मशास्त्र का इससे कोई लेना-देना नहीं था। संप्रदाय और पंथ पहले भी मौजूद थे, और आज भी मौजूद हैं। भगवान कृष्ण ने योग को संभावना कहा है। विषमता जो पैदा नहीं होती इसलिए इसे समत्व योग कहा जाता है। इस योग में, काम का नाम पूरी तरह से त्याग दिया जाता है। तो इसे निस्कम कर्म योग कहा जाता है। कर्म करना चाहिए। इसलिए इसे सकाम कर्म योग भी कहा जाता है।
इसे बौद्धिक स्तर पर माना जाना चाहिए। पूर्णता और अपूर्णता में संभावना होनी चाहिए। फल की गंध के बिना नए कर्म की इच्छा की जाती है। इसलिए इसे बुद्ध योग भी कहा जाता है। भगवान कृष्ण का मत है कि साधक को मोक्ष की इच्छा नहीं करनी चाहिए। क्योंकि वासना से मुक्ति ही मोक्ष है। जब किसी भी साधक को फल मिलता है, वह उसी फल में उलझ जाता है। उसकी साधना समाप्त होती है। फिर वह क्यों गाए? और वह घबराने लगता है।
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